순복음가족신문

로버츠 리어든 『아주사 부흥』

오순절 교인은 누구인가 “오순절 교인들은 신학은 보수적이지만 영적 경험에 있어서는 열정적이다. 성령을 강조하는 것은 오순절 교회에서 필수적이며, 거의 모든 오순절 교단들은 성령 세례의 ‘초기 증거’로서 글로스솔라리아(glossolalia)의 나타남, 즉 ‘방언’을 믿는다. 오순절 교회의 생명은 은사들과 역동적인 예배, 그리고 전도의 열정 등으로 더욱 강해졌다.” 저자인 로버츠 리어든이 강조하는 오순절 교인의 실체와 핵심이다. 순복음 성도라면 심비에 새기고 있는 개념이다. 본서의 영어 제목은 The Azusa Street Revival 이다. 보통 역사서가 특정 시점을 표제로 정하지는 않지만, 이 책은 특별하다. ‘부흥’이라는 키워드로 기독교 역사 전반을 다룬다. 20세기에 이르기까지 각 시대별로 나타난 ‘오순절 불’에 대해 연대기적으로 설명한다. 교회의 탄생과 초대교회의 쇠락을 시작으로 사막의 교부들과 수도원 종교개혁의 불길, 카미사드(camisards), 모라비안 교도들, 존 웨슬리와 감리교, 이어서 18세기의 대각성 운동, 성결 운동, 1896년 크리스천 유니언 쉬어러 스쿨 하우스의 부흥 등을 서술한다. 웨일즈 부흥까지 다루고 나서야 비로소 찰스 펄햄과 윌리엄 세이모어라는 걸출한 오순절 사역자들을 등장시킨다. 찰스 펄햄은 ‘오순절 운동의 아버지’라 불린다. 감리교도로 안수받았지만 성령의 임하심을 통해 토페카 부흥의 주인공이 된다. 펄햄이 세운 벧엘 성서학교 철야예배를 위해 사람들이 함께 모여 기도할 때 성령께서 불같이 임하였고 아그네스 오즈만 등 참석자들이 방언을 말함으로 뜨거운 열기가 시작됐다. 또 한 명의 주인공은 윌리엄 세이모어이다. 오순절 운동 확산의 촉매 역할을 했던 그는 아주사 거리 부흥의 주역이었다. 특이한 점은 아주사 집회를 통해 인종의 벽이 무너지고 하나가 되었다는 점이다. 집회에는 서로 다른 20여 민족이 참석했다고 한다. 세이모어는 “사람들은 모두 함께 녹아내려 그리스도 안에서 한 덩어리, 한 몸이 됐다”라고 선포했다. 성경번역자인 워렐(A.s.Worrell)은 “오는 사람들 중에 흑인보다는 백인이 훨씬 많았다. ‘피부 색깔’은 보혈로 다 씻겨져 버렸다.”고 증언했다. 한국 최초의 오순절 선교사인 메리 럼시(Mary C. Rumsey)도 아주사 거리 부흥회에서 크게 은혜를 받고 성령 침례와 방언을 체험했다. 오순절 운동이 급속히 확산되어감에 따라 1914년 ‘미국 하나님의 성회’가 발족되는 것으로 본서는 끝맺음한다. 현대오순절운동사에 대한 더 자세한 것은 이영훈 목사의 ‘성령 운동의 발자취’에 잘 기술되어있으니 참고하면 좋다. 임훈 목사(여의도순복음군산교회)

2025.06.12

마르틴 루터 '루터의 탁상담화'

삶에 대한 놀라운 통찰력을 주는 책 “읽지 마라!”는 명령과 함께 모두 수거되어 소각된 책이 있다. 종교개혁자 마르틴 루터의 저작이었던 만큼 그 파괴력도 강력했다. 책에 담긴 평범한 듯 특별한 내용들은 종교개혁 1세대에게 엄청난 영향력을 행사했고 460년이 지난 오늘날 우리에게도 매우 깊은 통찰력을 안겨 준다. 1626년 카스파루스 집터 구덩이에서 인쇄본이 발견되지 않았다면 ‘루터의 탁상담화’는 우리에게 소개되지 못했을 것이다. 이 책은 ‘하나님의 말씀’ ‘예수 그리스도에 관하여’ ‘성령에 관하여’ 서술하고, ‘세상의 본질’ ‘죄에 관하여’ ‘자유의지에 관하여’ ‘의롭다 함에 관하여’에 대해 말하면서, 기도와 성찬에 대한 정확한 개념을 설명한다. 또한 직업과 소명에 대한 언급으로 신앙생활뿐 아니라 우리 삶 전반적인 부분에 대한 인사이트를 제공한다. 탁상담화는 식탁(at his table) 위에서 이루어진 대화들이다. 총 918개 꼭지를 읽는 동안 정말 식탁위에서만 이루어진 이야기였을까 하는 의문이 생겼다. 음식 주문 뒤 5분이 채 안지났는데도 주방으로 강력한 눈빛을 보내는 성격 급한 우리하고는 확실히 다르다. 유대인 아버지들이 저녁밥상에서 세 시간 동안 아이들과 신앙적인 대화를 나눈다는 얘기도 먼 나라 얘기처럼 들린다. 47개의 주제로 구성되어 있으니 천천히 여유를 가지고 촘촘히 읽는게 좋다. 다양한 지식과 위로, 조언, 예언, 훈계 그리고 교훈이 책 구석구석에 보석처럼 박혀있다. 한국어 번역본이 522페이지에 달해서 문해력이 요구되는 책이기도 하다. 비평가들은 루터를 활화산에 비유한다. 불같이 뜨거운 그의 설교와 저서들이 유럽 전역을 뒤덮으며 활활 타오르게 했기 때문이다. 이 책에는 그의 그런 뜨거운 심장과 열정이 고스란히 담겨있다. 색 이론에 있어서 교과서라고 한다면, 뉴턴의 ‘아이작 뉴턴의 광학’과 곤충학자인 모지스 해리스의 ‘색의 자연 체계’를 들 수 있다. 그들은 빛이 모든 색의 근원이며 칼라는 오직 빛을 통해서만 인지될 수 있다는 점을 우리에게 알려주었다. 중세시대 타락한 가톨릭의 흑백시대가 있었다면 탁상담화는 우리에게 총천연색 칼라시대를 열어주었다. 어렵진 않지만, 인내심 없이는 끝까지 읽기 힘든 책 중 하나이므로 관심가는 주제별로 탐독하는 것도 한 방법이다. 조선시대 세종대왕은 한 권 책을 100번 읽고 100번 썼다고 한다. “반드시 문단마다 이해하고 구절마다 탐구해 가는” 다산 정약용의 독서 방법도 추천한다. 임훈 목사(여의도순복음군산교회)

2025.05.09

E.M. 바운즈 '응답기도'

강력하고 단순하고 끈질긴 기도가 응답받는다 어느 건축사의 정의에 따르면 건축은 ‘지극히 일상적인 즐겁고 보람된 생활의 그릇’이다. 우리 크리스천들이 신앙의 집을 지을 때 즐겁지 않은 게 있다면 ‘기도하는 것’이다. 인정하고 싶지 않지만 지극히 일상적이어야 함에도 그렇지 못한게 ‘응답’의 문제다. 응답을 위한 그릇도 준비되어 있다고 믿지만 여전히 인내하지 못하고 실패한다. 오늘 소개하는 기도의 고전 ‘응답 기도’를 통해 그 고민을 선지자 엘리야처럼 시원하게 해결해 보자. ‘기도’를 얘기할 때 빠지지 않고 언급되어지는 인물이 이엠 바운즈(Edward Mckendree Bounds)이다. 그는 ‘기도의 사람’, ‘기도의 선지자’로 불린다. 책 ‘응답 기도’는 펜으로 기록한 것이 아니라 무릎으로 썼다고 해도 전혀 이상하지 않다. 그는 항상 새벽 4시에 일어나 3시간 동안 무릎 꿇었던 기도의 용사였기 때문이다. 기도의 사람 바운즈는 우리의 머리가 아니라 우리의 심장에 기도의 뜨거운 불을 붙인다. 224페이지에 이런 말이 나온다. ‘그리스도인이 기도할 때에는 의지, 생각, 감정, 양심 그리고 지성이 모두 조화를 이루어 백열처럼 뜨겁게 협력해야 한다. 뿐만 아니라 기도를 오래, 강력하게 하려면 기도자의 몸이 최고의 컨디션에서 협력해야 한다. 그렇게 될 때 하늘로부터 놀라운 초자연적인 응답이 임할 것이다.’ 보통 신앙인이라면 기도를 하면서도 문제의 여리고 앞에 숨이 턱하고 막힐 때가 있다. 바운즈는 쎈 언니들의 직설법으로 직진한다. “힘없는 기도로는 응답을 받거나 역경을 극복하거나 온전하고 놀라운 승리를 얻을 수 없다”. 그 예로 에스라와 느헤미야를 언급한다. 에스라의 기도는 강력하고 단순하고 끈질겼기에 종교개혁이라는 열매를 맺을 수 있었다. 느헤미야는 한번 기도하고 잊어버린 게 아니라, 또한 일이 잘 풀린다고 해서 기도를 쉬는 게 아니라 끈질기고 강한 기도를 이어갔다. 인구감소 시대에 절실히 요구되는 것이 신앙적 가정이며 기도하는 부모다. 경건생활은 가정에서부터 무너지기 쉽기 때문이다. 기도의 용사 사무엘 같은 사람은, 기도의 용사 한나 같은 어머니에게서 나오는 법이다. 한나의 기도응답이 사무엘이 될 수 있었던 것은 강력하고 단순하고 끈질긴 기도 때문이다. 바운즈는 이 책에서 우리를 성경 속 위대한 기도의 인물들에게로 인도한다. 우리는 이 책을 탐독함으로 하늘 보좌를 움직이는 기도 응답을 배울 수 있다. 지극히 일상적인 일임을 깨닫고 혼자 미소짓는 모습은 덤이다. 임 훈 목사(여의도순복음군산교회)

2025.04.11

새뮤얼 러더퍼드 『러더퍼드의 편지』

유배지에서 보내는 믿음의 글들 이 책에 대한 평가는 역대급이다. 설교자 찰스 스펄전은 “신비롭고 경외심을 일으키며 초인적인 어떤 것이 러더퍼드의 편지에 있다”고 평했다. 청교도 목사인 리처드 백스터는 “성경을 제외하고 세상에 이러한 책을 본 적이 없다”고 찬탄했다. 감리교의 창시자 존 웨슬리는 편지들을 발췌하여 자신의 ‘기독교 총서(Christian Library)’에 넣어 출판하기도 했다. 중국 선교사였던 허드슨 테일러도 이 책을 손에서 놓지 않았다고 한다. 새뮤얼 러더퍼드는 목사, 신학자, 세인트앤드루스대학교의 총장을 역임한 인물이다. ‘러더퍼더의 편지’는 1636년부터 2년 동안 애버딘에 유배되어 있는 동안 성도들과 친구들에게 보낸 편지들이다. 한국어 번역본에서는 200편의 편지가 소개되고 있다. 편지체라서 옆에서 읽어주는 듯 쉽게 읽힌다. 쉬운 만큼 굉장히 솔직한 책이다. 편지에서 러더퍼드는 딸을 잃은 한 여성 그리스도인에게 이렇게 권면한다. “그 아이의 때가 왔고 당신의 임대계약이 끝이 난 것을 볼 때에 제가 확신하기로는 가난한 농부가 임대기간이 끝나서 주인이 자기 땅을 도로 찾는 것을 불평할 수 없는 것처럼 자신의 것을 정한 날짜에 가져간다고 당신의 크신 상전께 시비를 걸 수는 없는 일입니다.” 오늘날 장례식장에 가서 딸을 먼저 보낸 부모에게 이런 말씀을 전한다면 육개장이 코로 들어갈 일이다. 러더퍼드의 편지는 굉장히 직설적이고 직관적이다. 한편으론 오해하고 시험에 들 수도 있다. 까딱 잘못하면 손가락 사이로 쭈꾸미 미끄러지듯 은혜를 놓칠수도 있다. 그럼에도 철저하게 성경적이다. 하나님의 말씀에 근거했기에 러더퍼드는 흔들리지 않는 확신을 가지고 편지를 썼을 것이다. 병들고 영적침체상태에 있는 어느 성도에게는 이런 말도 썼다. “부인, 지금 당신은 병이 들었습니다. 그리고 그 후에는 죽음이 있습니다.” 러더퍼드의 편지는 지금 현재의 상황보다는 다가올 미래에 초점이 맞춰져 있다. 하나님의 관점에서 개인의 고통과 아픔을 위로하므로 진정한 평안 가운데 있을 수 있도록 인도한다. 편지 곳곳에 ‘확신’이라는 단어가 많이 등장하는 것은 영혼에 대한 러더퍼드의 열정과 사랑이다. 그의 편지가 다정하고 사랑스러우면서도 깊이가 있는 이유다. 책을 읽어가다보면 아름다운 언어들에서 운문(韻文)의 리듬이 느껴지고, 자유롭게 내용을 이어가는 산문(散文)의 전개가 책을 손에서 놓지 못하게 한다. 상대방을 배려하는 러더퍼드의 세심함이 마치 잔잔한 서해바다 노을을 바라보듯 행복하게 만든다. 사랑하는 이에게 손편지를 쓰고 싶은 마음이 들 수도 있다. 이 책이 주는 보너스를 놓치지 마시길. 임 훈 목사(여의도순복음군산교회)

2025.03.14

『기독교 고전 교육을 말하다』 더글라스 윌슨

교육의 회복, 성경적 세계관으로부터 ‘기독교 고전’을 검색했을 때 눈에 띄는 책이 있다. ‘기독교 고전교육으로 모색하는 현대 교육의 회복’이라는 부제, 교사와 부모, 학생, 교육 관계자 모두가 읽어야 할 필독서이다. 고전 관련 글을 기고할 때면 습관적으로 참고했던 책이기도 하다. ‘기독교 고전 교육을 말하다’는 다양한 강의를 정리하고 요약한 종합선물세트다. 이 책을 읽으면서 기독교 고전교육 학교를 시작하거나, 자녀에게 적합한 고전교육 커리큘럼을 만들어보겠다는 도전을 받기 바란다. 본서는 세 개의 ‘부’(part)로 구성되어 있다. 성경적 세계관을 주제로 하는 1부는 복음을 교육의 핵심으로 삼는 것에 관한 실제적 조언과, 그 적용 사례를 성경적 수학 교육으로 풀어준다. 고전 지성을 다룬 2부에서는 성경적 근거를 들어 언어와 문학 역사 수업에 필요한 사고의 본질을 살피며, 논리와 변증의 근거와 목적과 방법을 연결한다. 또한 우리교육을 혼돈과 혼란으로 몰아넣고 있는 차별금지법(평등주의)에 대해 경고하고, 단계별 고전교육 접근법을 설명하며, 정확한 해결책을 제시한다. ‘적용편’이라고 할 수 있는 마지막 3부는 학교에서의 실제 교육 과정과 정책, 학교 설립 과정을 구체적으로 다루고 있다. 20강에 달하는 강의를 촘촘히 읽다보면 지금이 바로 우리 삶의 영역에서 ‘무너진 성벽을 수축할’ 때인 것을 깨닫게 된다. 이 책이 그 모든 과업을 완수할 강력한 도구가 됨을 강력히 추천한다. 밈 제너레이션(Meme Generation)이라고도 불리는 Z세대가 교회 안에도 많다. 그들은 디지털 네이티브로 디지털 기술에 익숙한 세대이다. 동시에 그들은 영적인 것에 관심이 많다. 그들의 관심을 제대로 채워줄 영적인 콘텐츠는 반드시 기독교적 세계관에 바탕을 두어야 한다. 이 한 권이면 교회뿐 아니라 자녀 가정교육에 있어서도 기독교적 커리큘럼을 만들 수 있다. 교사와 부모들에겐 값진 도전이 될 것임을 확신한다. 탐 스펜서(Tom Spencer)는 7강에서 고전교육 구조에 관한 기본 원칙으로 ‘트리비움’(Trivium)을 제시한다. 트리비움은 ‘세 가지 길’이라는 뜻을 가진 라틴어 단어이다. ‘트리비움’이 뭘까 궁금해서라도 꼭 읽자 이 책. 임 훈 목사(여의도순복음군산교회)

2025.02.07

『죽을만큼 기도하라』 찰스 피니

하나님의 능력을 넘어서는 기도는 없다 번아웃(burnout)되어서 주저앉아 있을 때 편백나무숲 시원함처럼 가슴을 채워주는 책이 있다. 19세기 ‘제2의 대각성 운동’을 이끌었던 찰스 피니의 역작이다. 변호사였던 그가 극적인 회심을 한 후 체험했던 영적경험들이 고스란히 녹아 있는 인생기도서이다. 본서에는 ‘설복’(persuasion)이라는 단어가 중복되어 나타난다. 사전적 의미는 ‘알아듣도록 말하여 수긍하게 하는 것’이다. 억지로 강압적으로 몰아세우는 것이 아니라 설득하여 마음을 움직인다는 뜻이다. 찰스 피니는 “열렬한 소망은 하나님을 설복하는 기도의 조건이다”라고 설명한다. “우리의 기도를 들어주실 수밖에 없도록 하나님을 설복시켜야 한다”라고 말하는 저자의 강력한 어조는 읽는 이들을 설복시킨다. 책 전반부에서 저자는 “그냥 편하게 지내면 안 된다”라는 말로 독자들을 다그친다. 오랜 시간 동안 죄책감을 느끼면서도 특별한 원인을 찾아내지 못하는 경우 원인을 깨닫기 위해 하나님께 강하게 부르짖어야 한다고 힘주어 강조한다. 또한 성령님께 맞서지 말라고 한다. 성령이 열정적으로 인도하실 때 오히려 사람들은 하나님의 방법으로 성령께 인도받기를 거부한다. 성령으로 충만해진다는 것이 의미하는 바를 진정으로 이해하게 될 때 오히려 뒷걸음질 치는 경우가 있다는 것이다. 생각해왔던 것과는 훨씬 많은 차이를 나타내기 때문이다. 찰스 피니는 “네 입을 크게 열라 내가 채우리라”(시편 81:10)는 성경 구절을 인용하면서 기도의 특권을 강조한다. 우리는 필요한 모든 것을 충족시키기 위하여 충분히 큰 것을 구하고, 충분히 자신 있게 구하고, 충분히 끈기 있게 구해야 한다. 또한 우리에게 필요한 것을 공급하기 위해 하나님이 예비하고 계신다는 것과 하나님의 능력은 너무나 거대하시기에 어떤 것이 우리에게 필요한지는 신경 쓰지 않아도 된다. 그분의 능력을 넘어서는 요구는 아무것도 없다는 의미다. 그러므로 하나님은 그분의 은혜가 우리에게 충분하다고 말씀하신다. 그분은 우리가 너무 많은 것을 요구하고 있다고 주의를 시키는 게 아니라 “아무런 제한 없이 요청하라”고 말씀하고 계신다. 얼마나 큰 용기를 주는 말인가. 기도에 충분함이란 없다. 더 많이 기도할수록 더 많이 누리게 된다. 가을이 시작됐다. 찰스 피니의 놀라운 기도서를 죽을 만큼 추천한다. 임훈 목사(여의도순복음군산교회 담임)

2024.11.08

탕자의 귀향 - 헨리 나우웬

↵ 아버지가 되는 것 앙드레 지드는 ‘탕자의 비유’에 동생(셋째)을 등장시켜 재해석한 단편 『탕자 돌아오다』를 썼다. 일본 도호쿠대(東北大學) 명예교수 미야타 미츠오가 정리한 책 『탕자의 정신사』라는 책도 있다. 모두 누가복음 15장에 나오는 ‘탕자의 비유’를 모티브로 했다. 그 중 군계일학(群鷄一鶴)의 작품은 헨리 나우웬의 『탕자의 귀향』이다. 이 책은 프롤로그가 더 재밌다. 저자는 각종 강의와 세미나로 걷는 것조차 버거울 정도로 죽을 만큼 피곤했다고 한다. 그러던 차에 친구 시몽을 만나러 간 자리에서 그림 한 장에 감동을 받고 부르심에 합당한 삶을 살아갈 새 힘을 얻게 된다. <플랜더스의 개>에서 주인공 네로가 루벤스의 <십자가에 달리시는 예수>를 볼 수만 있다면 “죽어도 좋다”고 했던 것처럼, 렘브란트의 작품 <탕자의 귀향>은 그렇게 그의 인생 속으로 들어왔다. 나우웬은 작은아들, 큰아들, 그리고 아버지의 관점에서 이야기를 풀어나간다. 첫 단추는 쉽게 예상할 수 있듯이 둘째아들이 되는 경험이다. 당시 유대지방 상황으로 볼 때 둘째아들은 아버지가 죽기를 바라던 희대의 불효자다. 불효자라고 욕하면서도 “내 인생 또한 둘째 아들의 모습입니다”라고 규정짓는 우리는 또 어떤가. 아버지를 떠났지만 언제든 달려가면 아버지가 반가이 맞아주기를 기대하는 또 그래야 한다고 믿는 자기 합리화이다. 자신을 큰아들로 투영하고 싶은 사람들도 있다. 집을 나가거나 육신의 쾌락을 쫓아 시간과 돈을 낭비한 일도 없었다. ‘방탕함과 술취함’(눅 21:34)에 몰두하지도 않았다. 그러면서도 실제로는 둘째 아들인것처럼 살고 있다. 질투, 분노, 과민하고 완고한 태도 그리고 독선까지. 평생 교회를 떠나지는 않았지만 길을 잃고 방황하기는 매한가지이다. 헨리 나우웬은 날카로운 권고를 날린다. “스스로 작은 아들이라고 생각하든 큰아들로 여기든, 아버지처럼 살도록 부르심을 받았다는 것을 알아야 합니다, 내가 바로 작은아들이었고, 큰아들이었으며, 이제 아버지가 되어가는 과정입니다”. 에필로그에서도 ‘아버지가 되는 것’의 의미를 강조한다. 긍휼, 용서 그리고 너그러운 마음을 품는 것이다. 쉽진 않지만 우리가 지향해야 할 품성들이다. 폭염을 잊게 할 매력있는 책이다. 제임스 마틴의 추천사처럼, 나우웬의 풀이를 보고 미소 짓고 거기서 끌어낸 원리들에 손뼉을 치시는 예수님의 모습을 그려본다. 임훈 목사 (여의도순복음군산교회)

2024.08.08

『내면세계의 질서와 영적성장』 고든 맥도날드

쫓겨 다니는 사람인가 부름 받은 사람인가

정원을 가꾸다보면 손이 많이 가는 튤립이 있는가 하면 구석 어디에선가 꿋꿋하게 존재감을 잃지 않는 국화도 있다. 우리의 서재에도 깊숙이 먼지 가득한 책, 평소에 손이 잘 안가지만 꼭 읽어야 하는 책들이 있다. 닐 앤더슨의 ‘내가 누구인지 이제 알았습니다’와 고든 맥도날드의 ‘내면세계의 질서와 영적성장’. 두 책 모두 마음치유(Inner Healing) 입문자에게 필독서이다. 저자는 책 앞부분에서 중요한 질문을 한다. 우리는 무엇엔가 늘 쫓겨 다니는 사람(driven people)인가? 아니면 주님의 은혜로운 부르심을 받아들이는 부름 받은 사람(called people)인가? 전자는 우리의 내면을 무질서하게 만들고 힘들게 한다. 고든은 자신의 탈진 경험을 언급하면서 그날을 ‘벽에 부딪힌 날’이라고 지칭한다. 타고난 재능으로 빠른 출발을 했고 뛰어난 성과를 거두었지만 내면은 무너져 내려 웅덩이에 빠진 상태였다. 탈진 상태에서 저자는 의도적(intentionality)으로 내면세계의 질서를 바로잡아야 한다고 권고한다. 함몰 웅덩이 증후군, 내면세계의 조종실에 이상이 생기면 나타나는 탈진, 신경쇠약, 분노의 폭발 등 쫓겨 다니는 자가 드러내는 경향은 다양하다. 쫓겨 다니는 사람은 오직 무엇인가를 성취했을 때만 만족감을 느낀다. 그것은 일시적이다. 또한 통제되지 않는 강한 욕망에 사로잡히게 된다. 분노는 보너스이다. 성경에는 사울의 분노가 폭발하는 장면이 여러 번 나오는데 그는 난폭한 행동을 하고 나서 곧 비통한 자기 연민에 빠지곤 했다. 그는 애초부터 쫓겨 다니는 사람이었고, 단 한번도 내면세계의 질서를 가꾸지 않았기 때문이다. 내면세계의 질서를 잡아가면서 우리가 추구해야 하는 덕목이 영적성장이다. 저자 고든은 하나님의 음성 듣기, 사색과 묵상 그리고 중보기도를 강조한다. 영적성장은 외부로의 뛰쳐나감이다. 스티븐 코비는 ‘성공하는 사람들의 일곱 가지 습관’에서 이것을 ‘내면으로부터 외부로 향하는 접근’(inside-out approach)라고 부른다. 바울은 쫓겨다니던 사람이었지만, 다메섹 도상에서 주님 앞에 무릎을 꿇었을 때 내면세계의 극적 해방감을 맛보았다. 쫓겨다니는 사람이 부름 받은 사람으로 변화된 것이다. 바울은 결코 영적성장을 놓치지 않았다. 이 책은 부름 받은 사람으로서 갖추어져 가야하는 덕목들을 우리에게 친절하게 알려주고 있다. 반면에 다시 한번 엄격하게 묻는다. 여전히 쫓겨다니는 삶을 자기변명으로 반복하고 있지는 않은지. 임훈 목사(여의도순복음군산교회 담임)

2024.07.12